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在中国文化发展史上，儒、佛互动是一重大现象。儒、佛之间，在互相碰撞、冲突、贯通、融会的过程中，终于在心性思想上寻觅到了主要契合点。
从儒、佛心性论互动的全过程来看，其最基本的特色是鲜明的互补性...烦恼，超越生死，这也离不开主体的心性修养，离不开主观的心理转换，心性论也成为佛教转凡成圣、解脱成佛学说的理论基础。心性论作为儒、佛分别成就理想人格的理论基础，为双方在这一思想领域进行互动互补提供前提。...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393740761.html
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二十世纪初大陆佛教与台湾传统佛教的互动——吴敏霞
19世纪末，由于甲午战争的失败和“马关条约”的签订，日本占据台湾，直至1945年，这一时期在台湾史上称为“日据时期”。在异族殖民统治下，由于地缘、血缘、亲缘的关系，台湾人民依然与祖国大陆保护着一定的联系。本文就20世纪初大陆佛教与台湾传统佛教的交流与互动，作一历史考察，以就教于方家。
台湾传统佛教由于有着深厚的群众基础，又受大陆...
吴敏霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384285631.html
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僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心 东方人文思想研究所二年级 周延霖 摘要： 思想总是无法脱离文化脉络，即便是外来的文化思想企图取得在地认同之时，也不得不开展在其地化的工作，本文要...，不过笔者发现僧肇使用双遣与双存跳出“有、无”所暗示的绝对倾向，而贴近印度般若学的“流动性”，并建构其“般若观”、“动静观”、“知识观”、“圣人观”，将魏晋玄学以玄解佛的历程作了总结，并开展了中国化的...
周延霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275956493.html
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铃动——因风、因心、因一份慈悲 郑乃铭 你相信吗？快乐，真的是具有感染力的。从翻阅第一页画辑的印刷打样开始，笑容没有片刻从我的脸上“暂时告退”过！ 圆性法师在幼年的时候，为母亲还愿而出家，这...际，我才深深体会到“风铃”这两字的个中况味。原来，那是心境可以翻搅、也可以无视翻飞；一体两面的心理写照。铃动，因风、因心，或许更因为一份慈悲。一份对母亲给予的因缘、一份对同修僧侣的惜福、一份对佛深厚的...
郑乃铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312456729.html
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繁衍的闽粤汉族移民已达数百万之多，此一数目固然远远超过日本在台岛上长期定居的总人口近十倍之多，但日人依然是高高在上的实际统治者、支配者、立法者、教育指导者或互动政策的决定者。可是，就现实的层面来看，台湾...汉族岛民或佛教徒首先是以日本国民的身份和中华民国的民众或佛教徒互动，此所以在东京召开的“东亚佛教联合会”中华佛教代表坚持台湾佛教代表不能有单独席位而是必须归为日本佛教代表的席位才行的原因。可是，另一...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485146394.html
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对台湾代表权的异议及其解决 此次“东亚佛教联合会”，实际的要角是大陆和日本佛教的互动，目的是要达成“日华亲善”。因此，开幕式中，日本的文部省、中国驻日公使馆皆派代表与会，英、德、美来宾亦有多人观礼。...佛教与社会的互动应化消极为积极；(d)有关佛教教育的主张应力求佛国净土的人间实现以及以菩萨道为行为准则。(三)他认为，既然要提携日华亲善，何不先在台湾做个模范？(四)他认为，演讲是弘法最有效的方法，而...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485146393.html
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愧疚。做点好事至少在那一刹那我觉得自己是个好人。”当晚，濮存昕还和学子们合唱了李叔同所写脍炙人口的《送别》，兴致不减的他又激情澎湃地朗诵了李白名篇《将进酒》，情动四座。（张楠/文 李丹/图）...
张楠/文 李丹/图
|一轮明月|濮存昕|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1402233719.html
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增进教学两界良性互动 共建社会主义和谐社会 ——中国佛教文化研究所新春茶话会综合报道 即青 中国实行改革开放以来，佛教团体和佛教界人士与各级宗教研究部门和高等院校，特别与从事佛教研究的学者之间...良性互动和友好关系，3月1日中国佛教文化研究所在北京前门饭店举行新春茶话会，邀请中国佛教协会领导、国家宗教事务局领导和北京部分学者参加，取得圆满成功。 国家宗教事务局局长、中华宗教文化交流协会会长...
即青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16431161019.html
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九华山是地藏菩萨的道场，是唐代以后地藏信仰活动的主要场所。研究九华山佛教文化与我国地藏信仰的互动有着重要的意义。一方面，研究地藏信仰在我国的形成与发展是九华山佛教文化研究中不可缺少的重要内容，也是...示寂时，山鸣石陨、寺中扣钟无声坠地；寂后趺坐函中，经三年颜状亦如活时，且"舁动骨节，若撼金锁"，与经中所说"菩萨钩锁，百骸鸣矣"相合。建塔之后，基塔发光如火，光成圆环。另外还有僧地藏携白犬"善听"、涉海...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16202259719.html
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“城头月落尚啼乌”，辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》云：“明月别枝惊鹊”，都是明证。
月上，月下，光线的变化，惊动了“乌鹊”之类，是合乎逻辑的。唐僧怀浦《初冬旅舍早怀》诗云：“月没栖乌动，霜晴冻叶飞”，慈乌受惊而啼（啼从“动”字化出），这可作“月落乌啼”的注脚。
尽管古人也有把乌啼视为吉兆（如作琴操《乌夜啼》的何晏之女），但一般还是对乌啼感到厌恶的居多。乌毛色纯黑，啼声粗劣，凄厉、单调，...
柯继承
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045291632.html